中国自古以来就是统一的多民族国家。为什么说“中国统一多民族”的思想和国家构造形式是“自古以来”形成的?王柯先生所著的《从“天下”国家到民族国家：历史中国的认知与实践》一书恰好在回答这一问题。作者探讨了中国统一多民族国家思想的起源及其在各个时代的继承演变，分析了历代王朝的民族关系以及各个王朝处理民族问题政策的性质和得失，并勾勒出中国统一多民族国家思想形成的历史轨迹。本文将围绕王柯先生这本著作，略陈管见。

　　统一多民族国家的思想溯源

　　王柯先生出生于1956年，是旅日中国学者，1982年就读于中央民族学院，获民族学专业硕士学位，1994年就读于东京大学研究生院，获博士学位，从1996年开始一直在神户大学任职，长期研究中国近现代思想史、国际关系史，出版了多部著作。《从“天下”国家到民族国家：历史中国的认知与实践》便是王柯先生数十年心血之作。这部书于2001年由中国社会科学出版社首次出版，是原名《民族与国家：中国多民族统一国家思想的系谱》一书的增订版。之后在2014年以《中国，从天下到民族国家》为名由台湾政大出版社发行，2020年由上海人民出版社在大陆发行简体版。全书共十章，其主要观点详论于下。

　　一、 “天”的概念与“天下”思想

　　先秦时期是中国思想的萌芽期。在中国古代，文化制度就是政治制度。反言之，从中国的政治制度中，可以看到中国文化的精髓，看到传统思想的本质。从“天”的思想出发，产生“天下”的思想，最后衍生出“天子”的思想，是先秦时代“天下思想”形成的三部曲。中国初期国家社会时期的“天下”，是一个“三重的天下”：从地理上可以分为“九州部分”和“九州之外四海之内”两个部分;从方位上可以分为“中国”和“四夷”;在共同体层次上可以分为“华夏”和“蛮、夷、戎、狄”。中国传统思想中的“天下”，并不等同于“中国”，而是一个包括周边民族和其他异民族的体系。这是中国统一多民族国家思想的起源，也是中国统一多民族国家形成的基础。

　　二、中国民族思想的起源

　　先秦时代的中国人认识到“拥有共同的生活地域、语言、历史、风俗习惯、生活方式以及共同体意识”是构成民族集团的重要条件。而天下思想强调“德治主义”，即礼的秩序。“礼”的获得与丧失，是“中国”与“四夷”，或者文明与野蛮易位的关键，这为异民族建立“征服王朝”提供了统治“中国”的合法性依据。统一多民族国家思想传统由全体中国人(即多民族)所推动，并由文化主义倾向维持其连续性;这种文化主义由儒家文化所主导，在此基础上实现了夷可变夏。具体言之，对儒家文化的认同使异民族认同汉民族的统治，而认同儒家文化的异民族也同样可以实现对汉民族的统治，由此摆脱了狭隘的血缘意识。

　　三、中国历朝民族政策及其影响

　　从第三章到第六章，作者按照朝代顺序，从秦朝到清朝依次分析了历朝民族政策及其影响。因此，作者得出传统中国发展出了“多重型天下”与“多元型天下”两种体制。“多重型天下”由汉民族所主导，其对异民族所采取的是以羁縻为主的统治政策，与此同时，对进入“中国”内部的异民族则不断促成其汉化;“多元型天下”则由异民族所建立的征服王朝所主导，异民族通过认同儒家文化以便实施以“华”治“华”的统治。相比较而言，多重型天下所欲实现的是一种总体的儒家认同;而多元型天下则在非汉族聚居区域实施“因俗而治”，并且避免汉族与之接触，通过隔离与分治达到牵制汉族的目的。

　　四、从天下到民族国家

　　第七、八两章开始作者聚焦于新疆这一区域，围绕“新疆建省”这一事件，敏锐地抓住了这一事件的重大历史意义，也就是在清政府面临前所未有的千年“大变局”的情形下，传统的治理“天下”的方式必须作出果断的革新，才能顺应新形势的需要，也就是作者所谈的，从“天下”型的国家治理方式转变为新的“多民族国家”型的治理方式，从而为“中国”的近现代转型造就了制度性的开端。第九章为近代篇章，主要考察以孙中山为首的革命家们的民族主义意识，认为孙中山领导的资产阶级民主革命同时肩负恢复汉民族统治民族地位的民族革命和埋葬封建王朝体制的社会革命的两重使命，提倡民族主义的目的始终集中于“国家”：无论是辛亥革命前的小中华民族思想抑或中华民国成立后的大中华民族思想，都是在致力于建设一个“中华民族国家”。第十章主要探讨了中华人民共和国时期的民族政策，先主张实行“民族自决”，然后转为提倡实行“民族自治”。

　　具有中国特色的认知与实践

　　对于某一部论著的评价，理应按照瑕瑜互见的立场进行分析。但在此仅简要谈一谈此书令笔者深为叹服的几处特征。

　　一是严谨缜密的行文逻辑。王柯先生逻辑思维十分缜密，行文流畅，有理有据。他按照时间顺序，以统一多民族视角来讲述中国史，从先秦时期“天”和“天下”的概念逐渐演变至近代的民族国家，将“天下”国家到民族国家的转变历程梳理清楚。书中提到国家与民族之间的关系，作者认为两者从来都是中国历史的一个重要组成部分，中国的统一多民族国家思想，也是解开中华文明之所以能够在历史的长河中绵延不绝、从小到大之谜的一把钥匙。如果从这个角度理解中国历史的特殊性，可以用以下三点概括:近代以前的中国王朝追求“天下”国家，进入近代以后的中国政权追求民族国家，而近代以后的国内社会现实和国际政治又迫使中国各个政权在建设民族国家与“天下”国家的理念之间摇摆。

　　二是观点明确、独到。作者认为中国传统的统一多民族国家思想与来自西方的近代民族国家思想之间存在着一个巨大的鸿沟，西方的近代民族国家思想的导入给近代中国带来了许多棘手的、至今无法彻底解决的问题。而中国的统一多民族国家思想的根源，可以追溯到中国人对时间的原初认识，追溯到在这种认识之上的人类与自然神灵之间建立的契约关系，以及为了遵守这种契约关系而形成的关于人与人之间，个人、集团、社会、国家四者之间，文化与政治之间，权威与权力之间，民族属性与文化属性之间关系的认识。这本书很好地诠释了中国自古以来就是统一多民族的国家，对“三重天下”的概念源起，逐渐分化变为“多重型”和“多元型”天下，再演变转化为民族国家。这些观点有力地驳斥了近来西方一些想要解构中国和中华民族的错误历史叙事。

　　三是学术却不失“好读”。此书虽是一本专业的历史学著作，但作者善用图表等形式，使得全书更加易读好读。而计量史学的方法可以提供一种可靠手段，对带有普遍性的历史结论进行准确、客观地证实，使历史研究更客观、科学。书中作者使用许多图表归纳的方式，将其观点呈现出来，如“五服图”“唐代的多重型天下体制模式”和“元代的多元型天下体制模式”等。

　　关于传统史学“天下”与“中国”的讨论在当今学术界愈加火热，中国人如何从只知“天下”逐渐演变为心怀“国家”的概念，如何建立起属于中国的统一多民族理论是至关重要的。本书很好地梳理了关于中国统一多民族国家实现的进程，这一过程也是因地制宜受到思想、文化、政治局势、历史事件相互作用的影响。因此，中国自古以来就是一个统一多民族的国家，是一以贯之的。当今世界上民族问题愈加棘手，从历史中借鉴治理经验和教训，总结中国方案和中国智慧，当然不失为索解的一种思路。

　　(责任编辑 纳梦月)