腾冲宣纸，亦称“腾宣”“云宣”（云南宣纸），是云南腾冲地区生产的一种类似安徽泾县宣纸特性的传统手工抄纸，与“腾编”“腾药”并称为“腾冲三宝”，是该地区宝贵的非物质文化遗产。其制作工艺精湛，品质优良，被广泛运用于书写、绘画、装裱及文物修复等多个领域，在国内享有盛誉，并深受国际市场欢迎。此外，腾冲宣纸也是民族文化交流与融合的珍贵结晶，其不仅展现了对中原传统造纸术的传承，更融合了当地各族人民的智慧，形成了一种承载深厚文化内涵和历史价值的独特艺术形式。

使用腾冲宣纸制成的各类书画作品  李舒桐  摄

传统技艺的“活化石”

尽管腾冲位于中国西南边陲，地处偏远，但长期以来与中原地区维持着紧密的联系。尤其自元、明、清三代以来，随着历代中央政府对云南等西南边疆地区的统治与管理逐步加强，以及腾冲作为滇西区域军事驻防中心地位的确立，其内地化程度不断加深。在此过程中，大量移民、戍屯军士及其眷属源源不断地迁入腾冲，各地商贩亦往来于腾冲经营跨区或跨境贸易，腾冲一时成为中原与西南边疆地区以及东南亚和南亚地区之间开展经济与文化交流的关键节点。正是在此种独特的地理位置和历史背景的深刻形塑下，腾冲宣纸得以在制作技艺、文化内涵上兼收并蓄，展现出鲜明的文化交融特色。

腾冲宣纸的制作工艺深受中原文化的影响，是中国传统造纸技艺的一个重要分支。宣纸是一种高品质的传统书画用纸，与笔、墨、砚并列为“文房四宝”，素有“纸中之王”“千年寿纸”之美誉。其制作工艺最早可追溯到东汉时期蔡伦所改进的造纸术，后经安徽宣城郡泾县工匠继承发扬而闻名于世，并因此得名“宣纸”。在唐朝天宝年间，宣纸更是作为贡品进献皇室，凸显了其在文化传承中的重要地位。腾冲宣纸的制作工艺即源于此。宣纸工艺传入腾冲后，当地造纸匠人将其技术精髓融入腾冲宣纸的制作中，在选料、制作工艺上皆严格遵循中原传统规范，如使用优质植物纤维，精细的浸泡、蒸煮、捣浆、抄纸、压榨、烘干等各个环节，使得腾冲宣纸在纸张质地、手感以及长期保存性能等方面达到了与中原宣纸相媲美的水平。

除在制作工艺上一脉相承外，从腾冲地方志记载及民间记忆、传说中也可追溯腾宣与中原传统造纸术之间的深厚渊源。据民国《腾冲县志稿》记载：“清初江西人到腾制造白纸，小西人学得此艺，凤鸣因产构皮，亦多习此。”遵此种说法之人，多将“小西”即清代腾冲小西练（清代腾冲十八练之一）观音塘视为腾冲宣纸的原产地，也因此又称其为“观音塘大白纸”。“凤鸣”即今腾冲市界头镇新庄村龙上寨、龙中寨、龙下寨一带，当地居民大多为汉族龙姓后裔，如今也多从事手工古法造纸。这种技艺的传承，既是腾冲人民对传统文化的尊重和坚守，也体现了中原文化对腾冲乃至云南边疆社会的深远影响。

腾冲“古法造纸”体验馆    李舒桐  摄

各民族智慧的“试验场”

腾冲宣纸在继承中国古代宣纸制作技艺的同时，又因充分融合了当地各族民众的智慧和技艺而别具一格。一方面，因地理环境和植物种类的显著差异，腾冲宣纸在制作取材上与中原传统宣纸存在不同。除传统宣纸使用的青檀树皮外，腾宣主要以产自腾冲市东高黎贡山的构树皮作为制作原料。构树，学名滇结香，属瑞香科植物，在国内主要生长于滇西、滇西北一带；其再生能力极强，树皮具有耐潮、坚韧及纤维细长等特点，是制作纸张与人造棉的优质生态原料，民间多称“构皮”，是当地各族群众普遍利用的植物资源。民国《腾冲县志稿》就曾多次提及构树皮的特性及用处，诸如“三练各地多产之，其皮为造纸原料，韧性极佳，纤维尤细”及“白纸以构皮业造”等记载。前文所提到的“小西”“凤鸣”二处，因其境内盛产构树皮而成为腾宣的主要生产地。同时，由于造纸产量不断提高，构树皮逐渐不敷供应，当地民众又以高秆白谷稻草及麻竹等植物作为替代。在长期的生产生活中，各民族所积累、共享的丰富植物知识和加工经验，为腾冲宣纸提供了优质的原料基础，不仅保证了宣纸的卓越质量，也体现了边地文化对自然的尊重与巧妙利用。另一方面，构树皮作为腾冲宣纸生产中的重要原料，其独特的加工处理方法也是腾宣区别于其他宣纸的关键所在。腾冲人民在长期的生产实践中，不断摸索和总结，形成了一套独特的宣纸加工技艺：首先，在构树皮质最佳且易于剥离的春、秋两季采集树皮；其次，将构树皮按质量优劣分别捆扎，置于清水中清洗、浸泡，去除表面杂质和部分木质素，使之韧软，此为“泡料”；然后用高温草木灰或石灰水进行“蒸煮”，以软化树皮、分解纤维；接下来为“捣浆”，将蒸煮过的构皮置于石板上反复捣洗成纸浆；第五步则是“抄纸”，手持竹帘在抄纸缸中捞取均匀、平整的纸浆，此步骤极考验制纸匠人的手艺和经验，也是保证腾宣品质的关键；然后使用榨盘榨干抄纸水分，将纸张分开晾晒直到自然风干，即“榨纸”与“烘干”；最后为“揭纸”，将风干后的抄纸取下并进行细致裁剪、整理。此外，在腾宣的制作过程中，工匠们还会在纸浆中加入一些天然植物的提取物，如花青素、黄酮等，这些不仅赋予了宣纸自然的色彩，还具有一定的防腐和防虫效果，进一步提升了宣纸的保存价值。

刚捞取出的抄纸    李舒桐  摄

腾冲人民在对构树皮等原料的加工处理中融入了对自然的尊重和对传统技艺的坚守，由此形成的独特加工技艺，既是对腾宣卓越品质的保障，也是腾冲人民智慧的结晶。经此工艺制出的宣纸质地细腻、色泽温润，吸墨性强，长久保存而不易破裂，在书画创作、古籍修复和收藏界备受推崇。1941年冬，美术大师徐悲鸿在途经腾冲回国时，曾特意购买三驮腾宣带回，并向友人称赞腾宣在拥有头宣（即宣城纸）之长处的同时，还有一个独特的好处，即可以防止他人偷揭画作。

多元文化的“背景板”

腾冲自古以来就是汉、傣、景颇、傈僳、阿昌等多民族聚居的地区，各民族的交往交流交融在创新和提高腾冲宣纸制作工艺的同时，也赋予了其深厚的文化内涵。因此，腾宣不仅是书写和绘画的理想载体，更是腾冲乃至西南边疆地区多元文化融合的见证。这种文化交融不仅呈现在宣纸的物理特性上，更深刻地反映在其背后所蕴含的历史、文化和社会价值之中。较为直观的是，腾冲宣纸承载着当地各民族的文化元素。例如，在宣纸的装帧、设计上，融入了各民族的图腾、纹饰等元素，使每张腾宣都成为一件融合了多元文化的艺术品。这些文化元素不仅美化了宣纸，也使其成为了各民族情感和文化交流的媒介。在色彩运用上，腾宣也吸收了各民族对色彩的独特理解和偏好，使得成品宣纸在视觉上更加丰富多彩。在节庆、祭祀等重要场合，腾宣还被用于书写对联、制作书画作品等，成为各民族共同的文化符号，加深了各民族之间的了解和友谊。此外，在日常生活中，腾宣也逐渐与各类日用物品相结合，创造出了大量高质量且更符合现代审美与使用需求的宣纸产品，如油纸伞、纸灯、纸伞等，极大地提高了腾宣的实用性和文化艺术价值。如今，为适应现代社会的发展变迁，腾宣也开始探索与旅游、文化教育等行业的融合发展，举办各类艺术节、展览和体验活动，使腾冲宣纸走出云南，走向全中国，面向全世界，让更多人了解和体验这项古老技艺。因此，腾冲宣纸不仅仅是物质层面的产品，更是一种体现文化传承和生活态度的载体。

总而言之，腾冲宣纸的产生和发展，是各民族交往交流交融的生动展现，更是各民族共同的文化记忆和身份认同的重要组成部分。同时，也正是其优良的工艺品质和深厚的历史文化底蕴，才使得已延续数百年之久的腾冲宣纸在持续全球化和数字化的今天仍保持着独特的魅力，成为连接过去与现在、民族与世界的桥梁。