在云南省大理白族自治州云龙县检槽乡，至今流传着一种承载着千年历史记忆的白族民间舞蹈——“耳子歌”。作为白族现存傩舞的鲜活样本，“耳子歌”不仅被专家学者视为研究古代舞蹈艺术的活化石，更在2014年被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录，成为中华民族艺术宝库中的一个文化符号。

溯源“耳子歌”：深山中的文化记忆

走进检槽乡，有幸遇到了“耳子歌”的省级代表性传承人尹耀文。据尹耀文介绍，“耳子歌”最早在清朗村流传，后由老艺人尹国臣（记音）引入哨上村，并逐渐在周边村庄生根发芽。

“耳子歌”，村里老一辈人都叫它“装饰红”，“装饰”一般指在结婚场合的衣饰装扮，“红”象征喜庆，因它多在结婚等喜庆场合表演，寓意吉祥。后来，随着学者们的研究和非遗保护工作的推进，大家逐渐统一了称呼，现在都叫它“耳子歌”。

“耳子歌”的传承之路并非一帆风顺。20世纪中叶，由于历史原因，“耳子歌”曾一度被视为陋俗而中断表演。直到20世纪90年代初，又逐步恢复表演。后来随着非遗保护工作的推进，建立了传习所，“耳子歌”又重新焕发了生机，如今云龙县清朗、哨上、龙飞村等是主要流传区域。

探秘“耳子歌”：角色丰富，情节生动

“耳子歌”的表演通常在结婚或建新房等喜庆场合进行，由10名男性演员组成表演团队，分别扮演老倌、“耳子”、“耳子”媳妇、春官、郎中、“指点人”等角色。每个角色都有其独特的装扮和表演任务，共同编织出一幅幅生动的民俗画卷。

表演分三节：第一节“耳子闹宴”，主要有“耳子讨红肉”表演；第二节“耳子闹婚”，有“拦彩门”“跳四方”“春官审案”“拜喜神”“点菜名”等表演；第三节“送土神”，有“祭土神”“起五方土”“送土神”等表演。

“跳四方”表演

表演开始，首先是“耳子闹宴”环节。只见一名“耳子”左手持笊篱，右手拿荨麻或艾蒿进场，一边与围观群众嬉戏，一边寻找新娘的位置。找到新娘后，“耳子”便向其讨要红肉（类似东坡肉），经过几番索讨，新娘将事先准备好的红肉夹到“耳子”的笊篱中，“耳子”欢欢喜喜地离开。此时，青年男子们便围抢“耳子”手中的红肉，人们抢到红肉后，心满意足地回到原位或离开，表演告一段落。

紧接着是“耳子闹婚”环节。老倌带着“耳子”一家和“假郎中”“春官”等角色来到主人家敲门，经过一番盘问对话后，主人家拿掉拦门用的簸箕，放他们进门，“拦彩门”表演结束。随后，“耳子”们围场边跳边唱，模仿耕种收割的场景，进行“跳四方”表演。他们故意把动作演得笨拙而滑稽，引来围观群众的阵阵笑声。

“春官审案”环节

“春官审案”是“耳子闹婚”中的高潮部分。“假郎中”向群众兜售假药时被老倌一家撞见，老倌请他给“耳子妈”看病。趁老倌和“耳子”们表演时，“假郎中”拐跑了“耳子”的媳妇。“耳子”们四处寻找，终于找到了“假郎中”和媳妇，并将他们押到“春官”堂前受审。“春官”一问一答，把案情审个明白，最终责罚“假郎中”三十大板，围观群众嬉笑不停，表演达到了高潮。

“点菜名”表演

接下来的“拜喜神”和“点菜名”表演同样精彩纷呈。在“指点人”的主持下，“耳子”们通过一系列富有象征意义的道具和动作，传递出对新婚夫妇早生贵子、人丁兴旺的美好祝愿。最后“指点人”拿起白米和豆子，带领表演者齐唱“一个白米白生生，以后子孙做先生；一个豆子圆又圆，以后子孙做状元”，祝福主人家。

最后一节是“送土神”。“土神”道具是“土公”“土母”和“土子”“土孙”一组小泥人，在“指点人”的指导下，“耳子”们和新郎、新娘及主人家亲属要祭拜“土神”，然后人们要齐唱《谢土调》。整个“耳子歌”的表演全部结束。

“耳子歌”最初为驱疫祈福，祈求丰收、人丁兴旺、家宅平安古傩仪式的表演。但随着发展演变，增加了娱乐性成分。“耳子歌”在保持核心内容不变的前提下，以单元式的结构表演形式进行组合，每一节中表演顺序可以灵活调配，但有一点相对稳定，即表演以“耳子”们的仪式性舞蹈贯穿始终。

艺术特色：白族傩文化的生动样本

“耳子歌”作为一种古老的民间艺术形式，具有鲜明的艺术特色和深厚的文化内涵。从表演目的来看，“耳子歌”旨在庆祝丰收、祈求人丁兴旺和家宅平安；从表演手段来看，“耳子”们身披棕树皮衣、戴棕树皮面具的装扮呈半人半兽形象，很多表演为拟兽舞，展现了白族人民对自然的崇拜和对生命的敬畏；从表演内容来看，“耳子歌”中包含了大量与农耕文化紧密相关的元素和情节，如模仿耕种收割的场景等，反映了白族人民对农耕生活的热爱和向往。

除了艺术特色外，“耳子歌”还蕴含着丰富的文化内涵。它不仅是对古代舞蹈艺术的传承和延续，更是对白族人民现实生活的反映和表达。在“耳子歌”的表演中，我们可以看到白族人民对家族传承的重视、对家庭和睦的祈愿以及对美好生活的向往和追求。同时，“耳子歌”的娱乐性成分也随着时代的发展而不断增加，使其更加贴近群众、贴近生活，成为白族人民文化生活中不可或缺的一部分。

传承与发展：融入生活中赓续传承

随着社会的发展和时代的变迁，“耳子歌”的传承与发展也面临

着新的挑战和机遇。一方面，随着政府对非遗保护工作力度的加大，“耳子歌”得到了更好的保护和传承；另一方面，随着现代文化娱乐方式的多样化和年轻一代审美观念的变化，“耳子歌”的传承与发展也面临着人才短缺、观众流失等问题。为了应对这些挑战和机遇，“耳子歌”的传承人们正在积极探索新的传承与发展路径。他们通过建立传习所、培养新的传承人、举办各种展演活动等方式，让更多的人了解和认识“耳子歌”；同时，他们还积极与现代文化娱乐方式相结合，创新表演形式和内容，吸引更多的年轻人关注和参与到“耳子歌”的传承中来。

（责任编辑 刘笑）