Page 7 - 2020年中小学版第4期

苗族刺绣几乎每个刺绣纹样都有
一个来历或传说，深含民族的文化，
都是民族情感的表达，是苗族历史与
生活的展示。正如苗族学者侯天江所
说：“苗族刺绣的图案比较古老，描
绘的主要就是苗族的图腾，这些都承
载着苗族深厚的历史，所以我们就把
它说作穿戴的史书或者穿在身上的史
苗绣中牛首鱼身肚下长脚的龙。
书。”
苗族刺绣中，“鱼龙”也是最常
见的图案之一，这种既像龙，也像鱼，
还长着一对水牛角的图案，背后也有
一段有趣的故事。
苗族历史上是一个以农耕为主的
民族，有学者认为苗族的先民很可能
是世界上最早种植水稻的人，因此苗
族又被称为“水稻民族”。过去苗族
种植水稻都是用水牛耕地，于是苗族
被中国服装博物馆收为“镇馆之宝”的百鸟衣，整件衣服由丝线绣的五颜六色各种造型的鸟 人与水牛结下了深厚的感情，他们把
图案组成，是古老的苗族服装。主要流传于贵州三都、丹寨、雷山、榕江、从江等县以及广

西融水等地。 这份感情嫁接在了“龙图腾”上，所
以在今天我们看到的苗族龙图腾中，
百鸟衣 无论是“鱼龙”还是其他什么龙，基
本都带有两只水牛角。
在中国服装博物馆里，珍藏着这样一套苗族服饰——整件衣服由丝线绣着 20 世纪 70 年代初，长沙马王堆
五颜六色各种造型的鸟图案，衣脚排列着一束束鸟的羽毛，整套服饰古朴大方。 1 号汉墓曾出土了大量刺绣实物，其
这就是“百鸟衣”。中国服装文化博览园筹建处主任张学礼说：“这件苗族百鸟 中多数是“辫绣”。有学者推断，在
衣大约在 1930 年至 1940 年绣制而成，是世界非物质文化遗产，堪称我们服装 2000 年前的刺绣文化中，辫绣就已经
博物馆的‘镇馆之宝’。” 占有重要地位。时至今日，辫绣已经
创造这套服饰的苗族支系，认为他们是鸟的传人，因此他们将百鸟绣在衣 成为苗族刺绣的代表性针法之一。
服上，以表达对祖先的追念。 顾名思义，辫绣就是先把剪纸纹
在贵州丹寨县送陇村，至今仍然传承着百鸟衣的制作工艺。以前，这里的 样贴在底布上，再以若干根彩色丝线
苗族人穿着百鸟衣参加 13 年一度的祭祖大典，而今天，过大年、度佳节的时候， 编成宽窄不同的小辫，一般每根辫条
人们还是会穿上百鸟衣庆祝，用华丽而古老的民族服饰辞旧迎新。 只用一种颜色，然后将这些辫条由外
见过百鸟衣的人往往会被衣服上华丽的刺绣惊艳，唐太宗就是其中之一。 向里一圈一圈按照纹样平铺于底布上，
据宋代郭若虚的《图画见文志》记载，1000 多年前，居住在现今黔东南一 用一根同色丝线将其钉紧，即成辫绣。
带的民族首领谢元琛，曾率领一个庞大的歌舞团去朝见唐太宗李世民。在长安城 若将小辫条挤皱后，再用一根同色丝
的宫廷上，这些远道而来的乐手们用葫芦笙演奏着水曲，而舞蹈者则表演着欢快 线钉紧便是皱绣。
的舞蹈。但唐太宗最感兴趣的还是这些人身上穿着的前所未见的奇装异服——百 而皱绣是今天苗族刺绣技艺的另
鸟衣。唐太宗还立马让大画家阎立德把这一难得的历史性场面用画笔记录了下来 外一种代表性针法，也曾出现在长沙
名为“王会图”。这惊艳了长安城的衣服，在《图画见文志》中记作“卉服鸟章”， 马王堆汉墓出土文物的序列中，有专
说的正是苗族美丽而神秘的百鸟衣。 家认为这也是中华刺绣文化中最古老
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